「いのちづな」
～うちなる“自死者”と生きる～
と銘打った、亜久津歩詩集を読みました。
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Ⅰ：まっすぐ言う
Ⅱ：日常
Ⅲ：位置について、用意
Ⅳ：こころのよはく
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この４パートに分かれているのですが、
「まっすぐ言う」を読み出すと、うっとうしくて、
なるほど自死を考える人は、かくあるのか！
と妙な納得をしたのも事実です。
と銘打った、亜久津歩詩集を読みました。
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Ⅰ：まっすぐ言う
Ⅱ：日常
Ⅲ：位置について、用意
Ⅳ：こころのよはく
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この４パートに分かれているのですが、
「まっすぐ言う」を読み出すと、うっとうしくて、
なるほど自死を考える人は、かくあるのか！
と妙な納得をしたのも事実です。
それが「日常」になって、様子が変わり始め、
日々の暮らしの中での、母親との関わりや、
家の中で買っている、２匹の犬を観察する視点から、
少しずつ明るさが見えてきて、安心して読める。
Ⅰでは、過去にばかりしがみついていたのが、
Ⅱでは、現在をそのまま受け入れ始めているのです。
そして「位置について、用意」では、
強くて肯定的な感覚が、前面に出てきます。
現状は何も変わらなくても、視点が変わるだけで、
そこに力強い肯定感が満ちてくる、その感覚が、
読んでいる人を、おおらかな安心感に導いてくれる。
「簡潔な好意」の結びで、
～～～～～～～～～～～～～～
どんな声援より
あまいセリフよりも
黙って そばにいてくれるきみが
すきだ
～～～～～～～～～～～～～～
と書いたとき、この人はもう自殺はしないとわかり、
生きることの喜びが、伝わってくるのです。
幸せはいつだって、目の前にあったとしても、
心の目がそれを見えなくしていれば、存在はしない。
見つけたのは「退屈な幸福」であったり、
踏ん張る土と空さえあれば、何度でもやり直せる！
そう感じる、無防備なほどの幸福感でもある。
ここで少し心配になるのは、この無防備さで、
鬱（ウツ）が躁（ソウ）になっただけの躁鬱なのか？
と思わないでもなかったのですが、そうではない。
「こころのよはく」の中で、この人が見つけたものは、
妹の出産による、新しい命との出会いだったのです。
ⅠとⅣの対比を見ていると、同じ人なのに、
よくぞここまで変われるものだと思うと同時に、
命の誕生がもつ、あらゆるものを凌駕する力を感じます。
そしてこの「いのちづな」と言う題名は、
まだ見ぬ新しい命に対する、繋がりを求めている。
未来への関わりによって、救われているのです。
僕らはいつだって、未来と関わることによって、
今を全力で生きることが出来るのでしょう！
そんなことを思わせてくれる詩集でした。
